Puntos clave
- Estambul creció entre 1950 y 1980 con gecekondu autoconstruidos y regularizados a cambio de votos.
- Keyder: la globalización convirtió el suelo informal en mercancía y fragmentó la ciudad en enclaves y periferias.
- TOKİ y la ley de 2012 demolieron Sulukule y Tarlabaşı; Gezi 2013 fue la respuesta por el espacio público.
Istanbul: Between the Global and the Local (1999) es el volumen editado por el sociólogo turco Çağlar Keyder, profesor en la Universidad Boğaziçi y en Binghamton, que analizó cómo Estambul pasó, desde la liberalización económica de los años ochenta, de capital industrial nacional a ciudad que aspira a ser global, y qué costes tuvo esa transición para sus habitantes. Su tesis es que la globalización de Estambul se produjo sobre una ciudad construida en gran parte de forma informal, los gecekondu levantados por los migrantes de Anatolia desde los años cincuenta, y que la llegada del capital internacional, los rascacielos y los proyectos de imagen transformó ese suelo informal en mercancía, fragmentó el tejido urbano y agudizó la desigualdad.
Gecekondu y pacto populista: la Estambul anterior a 1980
Keyder reconstruye la ciudad anterior. Entre 1950 y 1980 Estambul multiplicó su población con migrantes rurales que se alojaron en gecekondu, casas autoconstruidas de la noche a la mañana sobre suelo público, toleradas por los gobiernos y regularizadas en sucesivas amnistías a cambio de votos. Ese pacto populista produjo una ciudad de barrios informales periféricos con propiedad ambigua, servicios precarios y fuertes redes comunitarias, gobernada por un Estado desarrollista que protegía la industria nacional. La apertura de Turgut Özal a partir de 1983 rompió ese modelo y expuso la ciudad a los flujos globales de capital, turismo y consumo.
Suelo informal convertido en mercancía: torres, centros comerciales y enclaves
La globalización cambió el mercado del suelo. Los autores del volumen muestran cómo el suelo de los gecekondu, ya regularizado, se convirtió en activo: los propietarios construyeron en altura, los promotores compraron, y las periferias informales se transformaron en bloques de apartamentos. Al mismo tiempo, en el eje de Levent y Maslak surgieron las torres de oficinas, los centros comerciales y los hoteles de la ciudad global, y en las orillas del Bósforo y en los bosques del norte, urbanizaciones cerradas para las nuevas clases altas. La fragmentación resultante, enclaves de lujo junto a barrios de migrantes, es el paisaje que Keyder describe como una ciudad de mundos separados.
Refah, TOKİ y los megaproyectos: la política de la ciudad global
La política acompañó al proceso. En 1994 el partido islamista Refah ganó la alcaldía de Estambul con Recep Tayyip Erdoğan, apoyado en los barrios de gecekondu que la élite secular había abandonado, y el volumen analiza cómo la ciudad global y la política religiosa popular crecieron juntas. Las décadas siguientes confirmaron el diagnóstico: la agencia estatal de vivienda TOKİ y la ley de transformación urbana de 2012 demolieron barrios como Sulukule y Tarlabaşı en nombre del riesgo sísmico y la renovación, desplazando a sus habitantes, y megaproyectos como el nuevo aeropuerto, el tercer puente y el Canal de Estambul llevaron la urbanización a los bosques y las cuencas de agua del norte.
Gezi 2013 y la investigación posterior: lo local resiste
La resistencia también se hizo global. Las protestas del parque Gezi de 2013, que empezaron contra la construcción de un centro comercial en uno de los últimos espacios verdes del centro, convirtieron la defensa del espacio público en el mayor movimiento ciudadano de la historia turca reciente. Investigadores posteriores, de Ayşe Çavdar a Tuna Kuyucu, han seguido la línea de Keyder para estudiar la renovación urbana, la vivienda pública TOKİ y la financiarización de la ciudad, y sus trabajos muestran que el patrimonio, el Bósforo y los barrios históricos son hoy los frentes donde lo global y lo local se disputan Estambul.
La lección del volumen de Keyder es que una ciudad no se hace global sin decidir qué ocurre con la ciudad que ya existía. Estambul construyó su modernidad sobre la informalidad y luego convirtió esa informalidad en mercado, y el resultado es una metrópolis de dieciséis millones de habitantes con una desigualdad y una fragmentación que las torres no ocultan. Para el urbanismo, es el caso que muestra que la integración en la economía global puede hacerse expulsando a los pobres o reconociendo sus derechos, y que esa elección es política antes que económica.
Preguntas frecuentes
¿Qué analiza Istanbul: Between the Global and the Local?
Cómo Estambul pasó, desde la liberalización de los años ochenta, de capital industrial nacional a ciudad que aspira a ser global, transformando el suelo informal de los gecekondu en mercancía, produciendo torres, centros comerciales y urbanizaciones cerradas y agudizando la desigualdad.
¿Qué son los gecekondu?
Casas autoconstruidas de la noche a la mañana sobre suelo público por los migrantes de Anatolia desde los años cincuenta, toleradas y regularizadas en sucesivas amnistías a cambio de votos, que formaron las periferias informales de Estambul y cuyo suelo se convirtió después en activo inmobiliario.
