Puntos clave
- Wacquant describe el gueto como Jano: contención para el poder, refugio para quien vive dentro.
- El encierro limitaba dónde vivir y de qué vivir: muchos oficios estaban vedados por ley.
- Kenneth Clark avisó de que el escudo no redime la jaula: la riqueza se drena hacia fuera.
Jaula Protectora. La verdad inesperada sobre el gueto: cómo una jaula de exclusión se volvió también un escudo.
Del gueto judío de la Venecia de hace siglos a Bronzeville en Chicago, exploramos la paradoja del gueto: una herramienta de segregación que las comunidades convirtieron en refugio, cultura y resistencia. Hablamos de sus dos caras y de la solidaridad forzada, con Wacquant, Wirth, Sennett, Marcuse y Clark. Recorremos el gueto de dos caras de Loïc Wacquant, las instituciones propias que describió Louis Wirth, la metrópoli negra de Clair Drake y Horace Cayton, el borde vivo de Richard Sennett, el enclave de Peter Marcuse y la advertencia de Kenneth Clark. Vemos por qué los edificios del gueto veneciano son los más altos de la ciudad, y qué se perdió cuando cayeron los muros.
Preguntas frecuentes
¿Qué era el gueto de Venecia?
El recinto donde las autoridades encerraron a la población judía en el siglo dieciséis, en una isla con una vieja fundición, rodeado de muros y canales y con las puertas cerradas de noche.
¿Por qué se dice que el gueto también fue un escudo?
Porque el encierro obligó a levantar dentro instituciones propias: sinagogas, escuelas, oficios, ayuda mutua y comercio. Esa vida interior sostuvo a la comunidad, aunque nunca compensara el encierro.
